¡Ay, Rosalía!

Siempre es agradable recordar a Rosalía de Castro, independientemente de  si  coincide con la fecha de su nacimiento, muerte u otra efeméride. Para rendirle homenaje cualquier día es perfecto. No solo por ser escritora (“rara avis”en el S.XIX) sino por la excepcionalidad de su poesía y por escribir en gallego en una época en el que no era ni reconocido ni aceptado como una lengua de cultura

.

Es considerada la mayor representante de la tardía poesía romántica española junto con G. A. Bécquer. Sus obra Cantares gallegos  (1863) refleja la cultura popular gallega y  habla de temas sociales. Follas novas (1880) es su libro más intimista. En su libro A orillas del Sar (1884) rompe con los esquemas métricos tradicionales y evoca nuevas metáforas. Ejerce influencia en Antonio Machado y  Juan Ramón Jiménez  la sitúa entre los predecessores del movimiento modernista.


Podéis leer a Rosalía de forma gratuita en http://bib.cervantesvirtual.com/bib_autor/rosaliadecastro/

Hay diferentes versiones musicadas de su poesia. A continuación tenéis el vídeo y la letra, por si os animáis a cantarla, de  la versión de “Adiós ríos, adios fontes...” de Amancio Prada que a mí me roba el corazón.


Es un canto de despedida de su "terriña" de la que tiene que marchar en busca de un futuro mejor. La globalización y la actual crisis económica hace que,  para  muchísimas personas, este poema sea una realidad. 

¡Os dejo con ella!

Adiós, ríos; adios, fontes;
adios, regatos pequenos;
adios, vista dos meus ollos:
non sei cando nos veremos.
Miña terra, miña terra,
terra donde me eu criei,
hortiña que quero tanto,
figueiriñas que prantei,
prados, ríos, arboredas,
pinares que move o vento,
paxariños piadores,
casiña do meu contento,
muíño dos castañares,
noites craras de luar,
campaniñas trimbadoras,
da igrexiña do lugar,
amoriñas das silveiras
que eu lle daba ó meu amor,
camiñiños antre o millo,
¡adios, para sempre adios!
¡Adios groria! ¡Adios contento!
¡Deixo a casa onde nacín,
deixo a aldea que conozo
por un mundo que non vin!
Deixo amigos por estraños,
deixo a veiga polo mar,
deixo, en fin, canto ben quero...
¡Quen pudera non deixar!...
.........................................
Mais son probe e, ¡mal pecado!,
a miña terra n'é miña,
que hastra lle dan de prestado
a beira por que camiña
ó que naceu desdichado.
Téñovos, pois, que deixar,
hortiña que tanto amei,
fogueiriña do meu lar,
arboriños que prantei,
fontiña do cabañar.
Adios, adios, que me vou,
herbiñas do camposanto,
donde meu pai se enterrou,
herbiñas que biquei tanto,
terriña que nos criou.
Adios Virxe da Asunción,
branca como un serafín;
lévovos no corazón:
Pedídelle a Dios por min,
miña Virxe da Asunción.
Xa se oien lonxe, moi lonxe,
as campanas do Pomar;
para min, ¡ai!, coitadiño,
nunca máis han de tocar.
Xa se oien lonxe, máis lonxe
Cada balada é un dolor;
voume soio, sin arrimo...
¡Miña terra, ¡adios!, ¡adios!
¡Adios tamén, queridiña!...
¡Adios por sempre quizais!...
Dígoche este adios chorando
desde a beiriña do mar.
Non me olvides, queridiña,
si morro de soidás...
tantas légoas mar adentro...
¡Miña casiña!,¡meu lar!
                                  Cantares gallegos, XV

Mujer: tú y tus derechos

La historia de las mujeres ha estado marcada por la negación de derechos. El primero que se les ha negado ha sido el de la palabra: ni en el púlpito, ni en las tribunas públicas o políticas. Tampoco los grandes pedagogos modernos pensaron en las mujeres como sujetos educativos hasta prácticamente el siglo XX. ¿Y los derechos políticos? Hasta el siglo pasado no han podido votar y aún existen países en los que no tienen derecho al sufragio. Ni por supuesto han tenido derecho a ser elegidas. Muy pocas han accedido al trabajo remunerado hasta los años sesenta: el varón como proveedor universal ha sido el encargado de cobrar el salario familiar. Por el contrario, las mujeres han sido designadas para realizar el trabajo gratuito, pues las tareas reproductivas y de cuidados nunca fueron remuneradas ni tampoco realizadas por los varones. 

El siglo XX es clave en la conquista de derechos para las mujeres (en pro de la igualdad). La teoría feminista, en sus tres siglos de historia,  pone al descubierto los mecanismos de subordinación y desventaja social que privan de recursos y derechos la vida de las mujeres, como la violencia de género o el  acoso sexual(...) No se conforma con explicar la realidad,  sino que proponen también su transformación. Por eso, desembocan en una teoría del cambio social.

Adaptación de

5.500 euros menos al año por ser mujer

Ayer se celebró el 22 de febrero: Día Internacional de la Igualdad Salarial ... y lo tuve presente con la noticia de 104 millones de emprendedoras. Es decir, no solo mujeres que se autoemplean, sino que, además,generan empleo y riqueza en estos tiempos de crisis. A pesar de ser  el 52% de la población, la igualdad real no ha llegado a este campo como en tantos otros. Dice la noticia que a más formación, más discriminación y que, debido a la "brecha salarial" ,tenemos que trabajar 80 horas más al mes, fuera de casa, para obtener el mismo salario. Pero... ¿Alguien ha calculado la suma del  tiempo dedicado a las tareas domesticas y al cuidado de los otros?

Os dejo con la noticia.

5.500 euros menos al año por ser mujer

La retribución de las mujeres es un 22%, de media, menor que la de los hombres.

Las altas tasas de desempleo reducen la grieta pero no acaban con la discriminación.

Sigue habiendo más mujeres en los puestos más bajos.

Los complementos salariales y el modo de contrato incrementan las diferencias entre sexos.

Las mujeres más formadas soportan más desigualdad retributiva.

La desigualdad salarial se mantiene en todos los sectores. / Tejederas

La brecha salarial entre hombres y mujeres sigue siendo grande. La retribución que ellas reciben es, de media, un 22% menor. O de manera más gráfica: ganan, de media, 5.500 euros menos; y para cobrar lo mismo deberían trabajar 80 días más al año. Las retribuciones complementarias (pluses, beneficios…), que los hombres perciben en mayor medida, la mayor concentración de las mujeres en los empleos con salarios más bajos y en contratos de jornada reducida ahondan estas desigualdades. La grieta entre las retribuciones de unos y otros –uno de los indicativos más claros de la discriminación-- se ha reducido en los últimos años. En 2006 la diferencia era de un 26,3%; un 4,3% mayor que en 2009 (último año del que hay datos) según muestra uninforme de UGT hecho público hoy que analiza las cifras del INE. La reducción, sin embargo, no se debe a que las condiciones de ellas hayan mejorado sino a que las de los hombres han empeorado. El desempleo masculino –que creció al ritmo que se desinflaba la burbuja inmobiliaria—y la reducción de los salarios más altos empequeñecen la brecha pero no terminan con la desigualdad.

Para cobrar lo mismo, las mujeres deberían trabajar 80 días más al año

“Somos más mujeres en el mercado laboral, pero no por ello, en términos retributivos, somos más iguales. La discriminación sigue siendo patente y se mantiene”, ha dicho Almudena Fontecha, secretaria de Igualdad de UGT, que ha recordado que los datos de 2008 --cuando la diferencia era de 21,9%-- y de 2009 a penas han variado.El 15,2% de las mujeres tuvieron salarios menores o iguales al Salario Mínimo Interprofesional (SMI), frente al 5,6% de los hombres. Por el contrario, el 9,81% de los hombres recibieron ingresos cinco veces superiores al SMI frente al solo 4,77% de las mujeres que alcanzaron estos ingresos. La repercusión de esa discriminación afecta no solo al presente, también al futuro de las trabajadoras. A menor retribución, menor prestación por desempleo y menor pensión.

Más discriminación arriba

A ellas les cuesta más llegar arriba, pero cuando lo hacen tampoco reciben la misma retribución. “A trabajos de igual valor, es decir que aunque se denominen de manera diferente requieran las mismas capacidades y supongan funciones similares, las mujeres no reciben la misma retribución. Los hombres se benefician más de complementos, pluses y otros beneficios”, explica Fontecha. Complementos como el de la disponibilidad total, que suponen un incremento de la retribución y que reciben en mucha mayor medida los hombres. Y ese patrón, aunque afecta más a las categorías profesionales más altas –en la gerencia de las empresas de menos de diez trabajadores la brecha es del 42,3%-, se repite en todos los escalones.

“Somos más mujeres en el mercado laboral, pero no por ello, en términos retributivos, somos más iguales”,

Y la formación y la educación, contrariamente a lo que se piensa, no acaban con la discriminación. La grieta salarial entre hombres y mujeres crece a medida que aumenta la cualificación de los empleos. En las profesiones que exigen una titulación de segundo y tercer ciclo universitario, la diferencia es del 16,8%. “No se está contratando a los mejores trabajadores, porque actualmente las mujeres tienen más formación que los hombres”, critica Fontecha. “Cómo es posible que en España se esté desaprovechando de esa manera su talento y su formación?, se pregunta.

 En los puestos de menor cualificación las diferencias son menores. Pero los salarios también. “A mayor concentración de mujeres los salarios son más bajos. Allí donde los trabajos están más feminizados, ambos cobran menos”, apunta la secretaria de Igualdad de UGT. En la Administración Pública, donde los criterios de ingreso son más transparentes, la desigualdad es mucho menor.

Unión Europea

El país con menor desigualdad salarial es Eslovenia

Si se analizan los datos de la Unión Europea, recogidos por Eurostat, la brecha salarial en España es de un 16%, un 1% por debajo de la media europea. Una discriminación común a todos los Estados miembros que es "intolerable", según la Comisión Europea que ya hace dos años anunció que tomaría medidas para frenarla. El baremo que se usa en ese estudio, sin embargo, es distinto, ya que tiene en cuenta el salario por hora bruto en las empresas de más de 10 trabajadores. Según este cálculo los países con mayor brecha salarial son Alemania, Austria y República Checa, todos por encima del 23%. Un porcentaje que se podría explicar con la extensión de los trabajos a tiempo parcial o jornadas reducidas en estos países. El país con menor desigualdad entre retribuciones es Eslovenia, un Estado donde el salario mínimo es muy alto.

Reforma laboral

Juan Manuel Moreno, secretario de Estado de Igualdad, reconoció el martes que esa desigualdad supone un “lastre” para el desarrollo competitivo de España. “¿Qué sentido tiene que una de las partes de nuestro sector poblacional más productiva, más preparada y capacitada tenga menos capacidad salarial y menos capacidad de promoción? Eso constituye un lastre para nuestro desarrollo económico ", dijo. Sus palabras, sin embargo, no acompañan, según los sindicatos, a las políticas llevadas a cabo por el Gobierno para fomentar el empleo femenino ni para acabar con la brecha salarial.

Para UGT, la reforma laboral poco ayuda a eliminar la desigualdad. “Solo agrava la situación porque promueve, al fomentar entre otras cosas trabajos a tiempo parcial, la desigualdad retributiva”, opina Fontecha. “De una forma indirecta, el Gobierno le ha dado una patada a la ley de igualdad que prevé medidas y planes para fomentar el empleo femenino. El posibilitar que los empresarios se puedan descolgar de lo pactado y cambiar las condiciones laborales perjudica enormemente a las mujeres”, argumenta Fontecha, que recuerda que muchas de las medidas dirigidas a acabar con el desempleo han ido dirigidas, además, a sectores mayoritariamente masculinos

Fuente

POR SIMONE BRUMMELHUIS*

104 millones de emprendedoras

En 2010 más de 104 millones de mujeres de entre 18 y 64 años en 59 países han emprendido algún un negocio. En el mismo lapso, 83 millones de mujeres dirigieron sus propias empresas por un período de por lo menos 3 años. Son datos que revela Simone Brummelhuis -Fundadora, TheNextWomen- en este artículo que publicaEllas 2.0.

Brummelhuis menciona en su artículo a  Melanne Verveer embajadora especial para asuntos globales de mujeres en el departamento de estado de los EE.UU. quien ha dicho que las emprendedoras son una fuente de crecimiento vital "capaces de propulsar nuestras economías durante décadas".

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Como demuestran los resultados de un nuevo estudio de Babson College, la necesidad lleva a las mujeres de países en desarrollo a emprender sus propios negocios. En países más desarrollados, el 72%  lanzaron negocios al notar posibilidades en el mundo empresarial.

Los resultados, anunciados en el  Babson Global Enterpreneurship Monitor  (GEM) 2010 Women's Report, muestran que en el año 2010 más de 104 millones de mujeres de entre 18 y 64 años en un total de 59 países han estado involucradas en el emprendimiento de un negocio. Además, en el 2010 otros 83 millones de mujeres dirigieron sus propias empresas por un período de por lo menos 3 años.

"Las mujeres emprendedoras son una fuente de crecimiento vital que puede propulsar nuestras economías durante década"

"Las mujeres emprendedoras son una fuente de crecimiento vital que puede propulsar nuestras economías durante décadas; sin embargo se encuentran con tremendos desafíos ante su completa participación económica," dijo Melanne Verveer, embajadora especial para asuntos globales de mujeres en el departamento de estado de los EE.UU.

Estos desafíos incluyen el hecho de que hoy aún es menos probable que una mujer salte hacia el mundo empresarial que un hombre, especialmente por miedo al fracaso. Esta reticencia puede deberse a que solo 47% de mujeres creen que son capaces de iniciar y dirigir su propio negocio, frente al 62% de hombres, según el informe.

Apoyo Empresarial a nivel nacional

El GEM recomienda que los países sigan los siguientes pasos para asegurar oportunidades de negocio justas:

• Ayudar a startups de mujeres poniendo a su disposición oportunidades y recursos.
• Apoyar el crecimiento de negocios de mujeres con asistencia técnica y educación.
• Promover actitudes de la sociedad hacia el emprendimiento, especialmente entre las mujeres.

"La mayoría de la política económica del mundo es creada por personas educadas básicamente sobre el mundo de los grandes negocios y sobre cómo deben comportarse para mantener estos negocios," dijo Donna Kelley, profesora de empresariales en Babson College, en Wellesley, Mass, y la  autora principal del GEM Women's Report.

Al mismo tiempo, la mayor parte del tejido empresarial mundial está formado por pequeñas y medianas empresas y la mayoría de la mano de obra del mundo trabaja en este tipo de organizaciones. La política tendrá que tener en cuenta esta diversidad y su relación con la motivación, actitudes y enfoques hacia las startups y el crecimiento de éstas.

"A medida que las mujeres sigan apareciendo como participantes clave en el fenómeno emprendedor, contribuirán cada vez más al desarrollo económico, la innovación y el valor social de sus comunidades y del mundo," dijo Kelley.

Aparte de Kelley, las autoras del estudio han sido también Candida Brush y Patricia Greene del Babson College y Yana Litovsky del Global Entrepreneurship Monitor. El Global Entrepreneurship Monitor se autodefine como "un consorcio de investigación económica sin fines de lucro que tiene el objetivo de preparar información de alta calidad sobre la actividad empresarial y ponerla a disposición  del mayor público posible."

Simone Brummelhuis es Fundadora, CEO y Editora Jefe de TheNextWomen, la primera revista y comunidad de negocios de mujeres en internet, enfocada en startups y negocios en desarrollo, dirigidos, fundados, o en los cuales han invertido mujeres. Partner de Ellas 2.0 y Women 2.0, TheNextWomen está detrás de conceptos como Kitchen Dinners.

Traducción de Anna Maria Zeyda para www.ellas2.org

Fuente

Madres e hijas: expectativas y vínculos de por vida - Mujeres&cia

Amor-odio, aceptación-rechazo, alejamiento-acercamiento, son sentimientos que caracterizan, con mayor o menor intensidad, al vínculo más profundo que existe en la vida de toda mujer, la relación con su madre.

La idolatramos de niñas, la aborrecemos en la pubertad, nuestra enemiga en la adolescencia y, si todo marchó más o menos bien, la comprendemos y valoramos de adultas, acercándonos más a ella.

Fuente

POR ALICIA E. KAUFMANN

Madres e hijas: expectativas y vínculos de por vida

Muchas son las transformaciones de la mujer en su pelea por llegar a la cumbre, y muchos los cambios que generan en su eco sistema, en la cultura de las organizaciones y en el posicionamiento de los varones. ¿Pero en qué influye la relación de madres e hijas en este tema?

Uno de los clásicos de la sociología -Robert Merton- dice que la madre establece roles emocionales y el padre vínculos instrumentales orientados a resultados. Las relaciones laborales de la mujer están condicionadas por sus  primeras experiencias con las mujeres de su entorno. Según Angela Eden, las mujeres tienen distintas expectativas que los hombres respecto de  otras mujeres. Esperan que las demás las traten como si fueran sus hermanas, madres u amigas. La realidad dista mucho de ser así. De ahí que las mujeres en altos cargos han de cambiar sus expectativas y empáticamente, comprender la soledad en la que se encuentran. Quizás seamos nosotras las que debamos apoyarlas.

Las mujeres tienen distintas expectativas que los hombres respecto de  otras mujeres. Esperan que las demás las traten como si fueran sus hermanas, madres u amigas. La realidad dista mucho de ser así.

Otra autora  subrayó la transferencia maternal que podemos sentir hacia las colegas, dado que a la madre se la percibe como una dadora de amor incondicional. La madre es quien nos ha dado apoyo, pero también la primera que nos ha puesto límites, diciendo que "no". De ahí la importancia en analizar este primer vínculo y determinar nuestros sentimientos actuales al respecto.

Para este análisis, nos hemos centrado más en tres estudios. En el primero de ellos Deborah Tannen nos cuenta, que  la relación con su madre fue el origen para indagar sobre el tema. La relación entre madres e hijas, constituye la "madre de todas las relaciones". Es una de las más apasionadas y viscerales en la vida de las mujeres, aquella  por la cual se puede experimentar tanto el amor más profundo, como la más profunda rabia, incluso el odio. Esta relación nos obliga a afrontar cuestiones fundamentales de quiénes somos, quiénes queremos ser, y cómo nos relacionamos con los demás. Este vínculo tendrá un peso  enorme a lo largo de toda nuestra vida.

Para las hijas seguirá siendo crucial mucho tiempo después de haber llegado a la vida adulta e incluso, tras el fallecimiento de nuestras madres. Algo similar ocurre a las madres, aún cuando sus hijas ya sean ellas mismas adultas y  madres.

La autora señala que si bien, madre e hija tienen la misma conversación la interpretación, puede ser totalmente diferente. Se trata de diálogos en donde el "poder" y la  "distancia", se negocian continuamente.  

El objetivo de abordar este tema  es mejorar la comunicación entre madres e hijas y hacer más fluida las relaciones con las mujeres de nuestro entorno.

Una primera conclusión es que el vínculo entre madre e hija, está tan cargado emocionalmente porque combina una intensa conexión con una implacable lucha por el poder, sobre todo a partir de la adolescencia.

La actriz Liv Ullman, definió aquello que cualquier hija desea idealmente de su madre:"Le pase lo que le pase, ella sabe que puede confiar en mi, que no la voy a juzgar y que siempre va a recibir todo mi apoyo y ayuda. Ambas sienten profundamente las emociones de la otra. Cuando yo misma llamaba por teléfono a mi madre, o ahora a mi hija, por mi tono de voz se daban cuenta de cómo era mi estado de ánimo y viceversa. Otras veces, hubo llamados a 12.000 Km. de distancia, preguntando si me encontraba bien y efectivamente en ese momento me encontraba fatal. Durante toda mi vida sentí una conexión energética entre ambas, y muchas veces sentí que sus emociones eran transferidas directamente de un corazón a otro, como si se fuera una cuenta de banco emocional".

Ambas tienden a sobre valorar el poder de la otra y a infravalorar el propio poder. La relación entre madres e hijas, puede ser una gran fuente de consuelo, pero también puede causar un gran sufrimiento. De nadie más hablamos con tanto cariño,  y también con tanto resentimiento, como  de la propia madre.

A veces, al ser interpretaciones tan distintas de las mismas conversaciones, hacen que la frustración resulte frecuente, entre ambas.  Para una hija los comentarios de su madre resultan importantísimos. Por  eso, cualquier juicio emitido por ella, puede sentar como "una cadena perpetua". Las hijas tampoco se quedan cortas  y emiten generalizaciones  hirientes.

Si somos conscientes de estas cosas, es probable que manejemos mejor nuestras relaciones y que en nuestra carrera profesional,  identifiquemos el origen de muchos malentendidos. Y como consecuencia, podamos modificarlos.

*Alicia E. Kaufmann es Catedrática de Sociología. Universidad de Alcalá y Conferenciante de Editorial Lid


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La Joya de los Goya

En toda la prensa encontraréis referencias, críticas y/o comentarios sobre los Premios Goya de cinematografía celebrados anoche.Mi propósito es destacar la figura de Josefina Molina, primera mujer que obtiene el título de Dirección de la Escuela de Cine. Os dejo con su interesante biografía y su genial discurso.

JOSEFINA MOLINA

Fechas clave:

- 1936. Nace en Córdoba.1964. 
-1964. Primera mujer que obtiene el título de Dirección en la Escuela de Cine. Empieza a trabajar en TVE.
-1973. Su primera película: 'Vera, un cuento cruel'.
-1979. 'Cinco horas con Mario', con Lola Herrera.
-1981. 'Función de Noche', su filme más experimental.
-1982-1983. 'Teresa de Jesús', con Concha Velasco.
-1988. 'Esquilache', con Fernán Gómez.
-1993. Dirige su última película, 'La Lola se va a los puertos', con Paco Rabal y Rocío Jurado.
-2000. La Seminci le dedica una retrospectiva.
-2006. Medalla de las Bellas Artes y funda la asociación de mujeres directoras CIMA.
-2012. Recibe el Goya de Honor de la Academia.


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 DISCURSO PARA EL GOYA DE HONOR, POR JOSEFINA MOLINA

Sección: Punto de Vista

Lo primero de todo: mi enhorabuena más cariñosa y mi admiración a los Finalistas, entre los que hay tantísimo talento y creatividad. Les deseo mucha suerte. Todos ellos tienen ya un premio incuestionable: la satisfacción de haber hecho estupendos trabajos. Así que repito: ¡enhorabuena!

*Disculpadme si no entro en la dinámica interminable de agradecimientos y dedicatorias. Los que me han acompañado en  mi vida tanto profesional como privada saben bien – porque se lo repito con frecuencia – cuánto les quiero, cuánto les debo y lo mucho que se lo agradezco.

Montaigne, cuya lectura es uno de mis últimos vicios dice en alguno de sus escritos que aprender a vivir es aprender a sobrellevar la imperfección e incluso abrazarla. La gente del cine sabemos mucho de esto.

Y aquí estoy, abrazada a las imperfecciones de mis obras, emocionada por la generosidad de La Academia y agradecida por este Goya de Honor. Conseguir esto cuesta muchos años, ya me veis. Y en virtud de esos muchos años que ya tengo, dejadme decir algo que aunque sabido y dicho, no está de más repetir.

En nuestro cine con frecuencia, pasamos del triunfalismo a la depresión con una celeridad pasmosa. Y me parece a mí que ambos sentimientos son esquemáticos y mentirosos. El cine español de hoy es creativo, diverso y comprometido con su época y fuera de nuestras fronteras respetado y estimado. Haremos bien en desoír acusaciones interesadas y sin fundamento y seguir demandando a los poderes públicos ayuda para fortalecer una industria en un proceso irreversible de cambios en los patrones de consumo, industria deficitaria en medios pero no en ideas ni en el talento de las mujeres y los hombres hoy en activo que la componen. Este es el camino de los países de nuestro entorno europeo que arriesgan en el cine que hacen; y promocionan la presencia de su cultura en el mundo. Se equivocaría gravemente la Administración que no tuviera en cuenta la importancia que tiene para nuestro país divulgar su cultura a través de la imagen, con todas las tecnologías posibles y mantener su presencia, con una ambición a largo plazo, en ese foro audiovisual. 

Disculpadme la obviedad, pero es que la historia de nuestro país, que es muy dado a tirar por la borda conquistas que han costado sudor y lágrimas a varias generaciones, nos tiene acostumbrados a que en tiempos de tribulación como los que atravesamos, aparezcan viejos e interesados fantasmas con los que la Cultura siempre sale perdiendo en apoyos e inversiones. No deberíamos olvidar lo que Freud decía: que la función del arte en la sociedad es reconstruirnos cuando estamos en peligro de derrumbe. 

Y ya que tengo esta oportunidad de hablaros, me gustaría llamar la atención sobre algo, que me niego a considerar sólo un problema de las mujeres de nuestro cine. Por el contrario: es un problema de toda la industria española del cine y el audiovisual sobre el que todos debemos reflexionar. Las mujeres sabemos – como ha escrito Inés Paris – “que alcanzar nuestros objetivos últimos: lograr un audiovisual más justo y democrático, donde el hecho de ser mujer no dificulte el acceso a los puestos directivos del cine y la televisión, costará muchos años y mucho esfuerzo. Pero no podemos hipotecar nuestra realidad presente a la posibilidad de un futuro mejor.  Es hoy cuando necesitan crear, producir, trabajar y ganarse la vida las profesionales en activo y las que terminan en las escuelas de cine y piden su incorporación al medio”. Se trata de algo que la razón entiende: tener las mismas oportunidades en igualdad de condiciones. Se trata, en fin, de aportar el punto de vista femenino para comunicarnos y conocer mejor al ser humano que está compuesto, afortunadamente, por mujeres y por hombres. 

Sé que estoy aquí, en representación también de otras mujeres, de mi generación y de generaciones anteriores, que se han dedicado a este oficio del cine en sus distintas facetas cuando no era fácil. Quisiera compartir este Goya de Honor con ellas y también quisiera compartirlo con mis compañeras de CIMA, la Asociación de Mujeres Cineastas y de Medios Audiovisuales, que ha sabido sustituir el aislamiento por la solidaridad, el análisis y la información. Y cuya labor por la valoración de nuestro trabajo y la visibilidad de las mujeres cineastas de este país, es constante. 

También me gustaría expresar, una vez más, mi profundo sentimiento de solidaridad a las mujeres de mi generación que aún dotadas de talento y facultades para ello, no tuvieron ni la oportunidad, ni el apoyo, ni la suerte, de poder realizar su sueño de dirigir cine y abandonaron por el camino.

Y por último un recuerdo para CÓRDOBA, la ciudad donde nací, en la que se fraguó mi deseo de hacer cine y de la que salí, con pena, hace tantos años.

De nuevo gracias y un fuerte abrazo a mis compañeras y compañeros de la Academia que me han otorgado este premio. Y a quienes me acompañan hoy aquí: 

Y ya, solo me queda daros las gracias, una vez más, por escucharme.

Este discurso fue leído por Josefina Molina el sábado 28 de enero de 2012 en la Fiesta de los finalistas a los Premios Goya que anualmente ofrece la Real Casa de Correos.

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Vandana Shiva, ecofeminismo y sororidad

                                                          Vandana Shiva

Much@s de vosotr@s ya conocéis mis implicaciones con  la causa de otras mujeres de otras latitudes. Creo que la  visibilización  debe abarcar todo aquello que esté a nuestro alcance y no caer, como en tantas otras ocasiones, en el  egocentrismo de  fijararse solo en  Occidente.

Hoy compartimos un artículo acerca de Vandana Shiva. Por cierto, la presentación del "Treball de Recerca " Mite i realitat de la dona d' Índia del que he sido tutora fue todo un éxito. Manu estuvo fantástica y el trabajo obtuvo un excelente.

Perdonad esta pequeña licencia, pero si no lo hago aquí...ya me diréis. Ha sido muy interesante realizar este trabajo juntas. Ambas hemos aprendido mucho del tema y la una de la otra. Creo que ha sido un gran ejemplo de sororidad, rompiendo jerarquías y aunando fuerzas por lo que realmente nos interesa: la visibilización de las mujeres y sus actividades.

No se me escapa que con esta entrada estamos visibilizando a muchas mujeres: Vandana Shiva, los millones de mujeres índias que viven en su país, las 350 aproximadamente que viven en Badalona (Julio 2011), a Manu y a su tutora.

¡Qué paséis un buen día acompañados/as de la imborrable sonrisa de Vandana Shiva!

Vandana Shiva (India, 1952) Es una mujer polifacética: física, filósofa, pacifista y feminista. Es una de las pioneras del movimiento ecofeminista y directora de la Fundación para la Investigación en Ciencia, Tecnología y Ecología (Research Foundation for Science, Technology and Ecology, en inglés) en Nueva Delhi. En 1993 le concedieron el Premio Nobel Alternativo. Es una de las voces más críticas contra la globalización y contra los alimentos manipulados genéticamente.

“La economía no tiene en cuenta las cifras clave, como el número de niños que sufren desnutrición o los kilómetros que tiene que andar una mujer para conseguir agua”

Para Vandana, “el ecofeminismo es poner la vida en el centro de la organización social, política y económica. Las mujeres ya lo hacen porque se les ha dejado la tarea del cuidado y del mantenimiento de la vida”.“El ecofeminismo, como su nombre indica, es la convergencia de la ecología y del feminismo”, explica didácticamente Vandana Shiva, la cual saltó a la fama en los años setenta al impedir la tala indiscriminada de bosques de su país abrazándose a los árboles al igual que miles de mujeres, creando el movimiento chipko.

Poseedora de una gran fuerza vital e intelectual, Vandana explica la importancia de la ecología y el feminismo para garantizar la supervivencia y la igualdad entre hombres y mujeres que forman parte de una misma especie. Esta optimista mujer fue capaz de movilizar a cinco millones de campesinos de India contra la Unión General de Tarifas de Comercio y de ponerse a la cabeza de la gran movilización contra la globalización en la cumbre celebrada por la Organización Mundial del Comercio (OMC) en Seattle a finales de 1999.

“Pienso que la acción y la reflexión deben ir unidas. No hay una ideología perfecta, es simplemente una política de responsabilidad. La diversidad no es el problema, es la solución para las crisis políticas de la intolerancia, las crisis ecológicas de la no sostenibilidad y las económicas de la exclusión y de la injusticia”, sigue afirmando con una gran convicción.

Vandana cree que el capitalismo ha sido presentado como un modo de crecimiento “pero es en realidad un modo de pobreza y de algún modo la globalización es el clímax final del capitalismo”, reflexiona Vandana en voz alta.

Gran comunicadora, siempre sonriente, afirma que ella viene de una región del norte de la India, a los pies del Himalaya en donde hay muchas cosas para las que no necesitan dinero, sólo amor mutuo. “Por lo tanto, las relaciones son la alternativa al capital. Crear relaciones es la alternativa a la pobreza que causa el capital”, concluye.

Autora de numerosos libros, es muy crítica con la consideración de su país como potencia emergente: “El modelo económico de la India es una catástrofe porque solo funciona para un puñado de personas mientras que son millones las que comen menos y tienen menos agua”. Y, frente a la admiración por el crecimiento de la economía india, que el año pasado fue de un 9%, denuncia: “Lo que muchos consideran un milagro económico es un desastre, sobre todo porque ha dado la espalda a la naturaleza, a sus procesos ecológicos y a los ecosistemas vitales”.

Detrás de un colorido sari al que dice que no piensa renunciar nunca, ya que para ella es un signo de identidad y “bastante más favorecedor que unos vaqueros”, Vandana Shiva es un huracán que sacude conciencias por donde pasa. Es capaz de plantarle cara a las grandescorporaciones internacionales, a las que acusa de criminalizar la agricultura, apropiarse de los recursos básicos y expoliar la tierra.

Mujer vital, valiente, incansable en sus denuncias, es una firme defensora de la agricultura orgánica como la verdadera solución al cambio climático y cree en la necesidad urgente de reforestar el planeta.

Se indigna al hablar de los millones de personas que comen menos y que tienen menos agua para beber, “muchas comunidades se ven obligadas a abandonar sus tierras para que otra fábrica pueda instalarse y miles de granjeros luchan a las afueras de Nueva Delhi contra los proyectos de convertir su tierra de cultivo en zonas urbanas”, matiza.

Vandana denuncia que la economía no tiene en cuenta las cifras clave, “como el número de niños que sufren desnutrición o los kilómetros que tiene que andar una mujer para conseguir agua”. Se siente muy identificada con el líder Mahatma Gandhi cuando afirmaba que los recursos naturales deben ser de dominio público, por lo que el agua no puede ser privatizada ni la tierra monopolizada.

Esta filósofa reconocida mundialmente opina que “la igualdad puede significar dos tipos de cosas, por un lado el parecerse, ser similares, o puede significar diversidad sin discriminación. Yo creo en esta última definición. Quiero tener la posibilidad de ser hindú, no quiero convertirme en una europea. Yo quiero ser y quiero espacio para ser hindú. Yo quiero ser mujer, no quiero convertirme en un hombre, no quiero poder ser violento, como mi segunda naturaleza, no quiero ser irresponsable, no quiero asumir que otra persona tenga que arreglar el desorden que dejo tras de mí, yo tengo que arreglar el desorden que creo”. Por lo tanto, resume con firmeza, “yo quiero la libertad para ser diferente, pero no quiero ser castigada por serlo. Eso es para mí la igualdad”.

Lúcida, revolucionaria, enérgica y carismática, es consciente de las críticas y rechazo que despiertan sus opiniones. Afirma que “el patriarcado capitalista dominante es una ideología basada en el miedo y la inseguridad. Miedo a todo lo que está vivo, ya que cualquier libertad autónoma es amenazante para ellos”. Por eso defiende a capa y espada su ecofeminismo, “que es la filosofía de la seguridad, de la paz, de la confianza”.

Pero quizás uno de sus posicionamientos más duros sea contra el Banco Mundial porque forzó al Gobierno de India a reducir los subsidios que hacían que funcionara la distribución de alimentos. “Ellos lo llamaban subsidios, pero en realidad eran apoyos. Hay que gastar dinero para mantener los derechos fundamentales de nuestra gente. Y el Banco Mundial dijo: ‘No se puede gastar este dinero para alimentar a la gente’. Y así empezó la crisis alimentaria”.

Como consecuencia de esa política, “la gente dejó de comprar comida y empezó a morir de hambre. 50 millones de personas están a punto de morir de hambre mientras 60 millones de toneladas de alimentos se pudren en los graneros. Pero esos 60 millones de toneladas no son excedentes, yo les llamo pseudoexcedentes y ahora están siendo exportados al mercado mundial anunciando que India tiene tanto alimento que lo puede exportar. Pero lo que no dicen es que nosotros tenemos tanto alimento porque la gente se está muriendo de hambre”, remata con indignación.

Asegura que los hindúes ven lo que está pasando y protestan mucho pero sigue soñando con una biodiversidad libre, que pertenezca a los campesinos, donde el agua sea accesible al igual que la comida. “El sistema es muy sencillo de crear”, opina optimista Vandana, “pero está siendo impedido por las políticas que nos gobiernan a nivel internacional y éste es el motivo por el que cada día de mi vida insisto en que tenemos que dejar de cooperar con esas políticas”.

Recuerda con rostro nostálgico a Gandhi cuando caminó hasta la playa para buscar sal mientras los británicos decían que ellos eran los únicos que podían hacer sal, “para así tener más dinero para financiar mayores ejércitos para dispararnos”, concluye con una sonrisa irónica.

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