Twitter quiere introducir más mujeres en tecnología

Después de que Facebook anunciara la incorporación de Sheryl Sandberg a su consejo directivo, Twitter se sube a la ola y afirma que quiere más mujeres en tecnología. En colaboración con Girls Who Code, formarán a chicas de entre 13 y 17 años para introducirlas en el mundo de la tecnología y el desarrollo de software. 

La iniciativa tendrá una duración de ocho semanas, y se llevará a cabo en Nueva York en los próximos meses. 

Sara Haider, ingeniera de Twitter, comenta en el blog de la compañía, ”si queremos que más mujeres opten por estudios en ingeniería y se sientan bienvenidas en estas industrias, tenemos que poner en marcha mecanismos que incrementen el número de chicas estudiando disciplinas técnicas, así de simple”. 

Twitter, como la mayoría de las grandes plataformas web, cuenta con más mujeres que hombres entre sus usuarios. La compañía es consciente del papel que jugamos y jugaremos las mujeres, la mitad de la población, en esta industria. Conocen perfectamente las razones por las que las mujeres dirigiremos el futuro. Nos encanta toparnos con noticias como éstas.

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Hacer el café no es cocinar

Una joven, no llega a los 30 años, le dice a otra amiga mientras toman un café en un receso del trabajo: “Yo tengo mucha suerte, mi marido me ayuda con la casa”. Esta frase, y que ha venido a impartir un curso sobre literatura a la Universidad Menéndez Pelayo en Santander, es la excusa para conversar sobre la situación actual de la mujer en la sociedad con Ana María Moix. La escritora, cuyo nombre va muchas veces acompañado en las crónicas con la indicación “hermana de Terenci Moix”, más que con un listado de sus obras, es feminista y lo dice. Durante años puso su pluma al servicio de la lucha feminista en una editorial y una publicación cuyo objeto no era más que ese. “En Vindicación Feminista queríamos concienciar a las mujeres”, dice.

Pitillo en la mano, fuma tabaco de liar y sin filtro, viste traje de chaqueta blanco y habla pausadamente. “Las cosas han cambiado; hay luchas que se ganaron como el divorcio, el uso de anticonceptivos… la situación antes era medieval”. “Pero no hay que dar las cosas por conseguidas”, advierte. “Muchos hombres dicen que en su casa cocinan los dos, pero en realidad lo que ellos hacen es el café. La mujer esta doblemente explotada, porque trabaja pero sigue encargándose de la casa. En este último aspecto no ha cambiado nada. Las mujeres de ahora no sé como lo hacen: tienen que estar guapas, llevar la casa, cuidar de los enfermos del hogar, los niños y trabajar. No sé de dónde sacan el tiempo”. Para Moix el gran reto feminista del siglo XXI es que el trabajo “doméstico sea de los dos”. De verdad y no de palabrilla.

Hace 30 años mujeres como Moix lucharon en las calles, en el escenario público de la prensa y la literatura, por derechos que hoy están asumidos. “A veces las hijas de mis amigas me dicen que éramos unas locas que no llevábamos sujetador, pero éramos algo más que eso”, reivindica. “Les digo: queridas, gracias a aquello tú te has podido divorciar y abortar cuando has querido”. La igualdad hoy, sin embargo, tiene que inculcarse en la escuela, según Moix. La lucha feminista tal como la recuerda ya no existe, pero la que hay sigue estigmatizada. “Los hombres comprenden el problema, muchos van de progres, pero no lo tienen interiorizado y rechazan que se hable de estos temas”, dice Moix. Incluso teme que haya que retomar viejas reivindicaciones. “Con el PP la recesión en temas de igualdad se nota. En el aborto ya ha habido una regresión”, lamenta.

En su campo, Moix también reconoce machismo. ¿Tienen las mujeres intelectuales, las escritoras, el mismo reconocimiento que los hombres? “No, los jurados de los premios siempre son hombres. Mujeres que escriben hay. Y venden; pero que los hombres sean los que deciden viene de costumbre de siglos. Además, las mujeres cuando hablamos de intelectuales citamos a hombres. Los hombres no hablan de mujeres”, zanja. Moix piensa que es muy difícil cambiar ese dominio de los hombres que viene de muy atrás, pero tiene esperanza en la gente joven y la educación desde el colegio. Son las mujeres las que tienen que ir propiciando los cambios.

Los retos ahora son menos tangibles que hace 30 años, como la brecha salarial entre hombres y mujeres, la repartición de tareas en la casa o quién asume el cuidado de los hijos. “Ahora el machismo es más sutil, salvo la violencia de género”, afirma Moix. Insiste en que los malos tratos son una lacra, y en este caso, sí cree que son los hombres los que tienen que liderar la lucha para acabar con ella. “Si fuera al revés, que las mujeres mataran a sus maridos, el problema ya estaría resuelto, habrían hecho leyes. No quiero decir  que los jueces o las fuerzas policiales estén contentos con esto. Pero de ser hombres las víctimas, no existiría”. Para la escritora la erradicación de la violencia machista tiene que venir de los que, precisamente, tienen el poder en estos momentos: los hombres. Y añade: “Tendría que haber una manifestación diaria”.

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Los derechos sexuales universales

Los derechos sexuales son derechos humanos universales basados en la libertad, dignidad e igualdad inherentes a todos los seres humanos. Dado que la salud es un derecho humano fundamental, la salud sexual debe ser un derecho humano básico. Para asegurar el desarrollo de una sexualidad saludable en los seres humanos y las sociedades, los derechos sexuales siguientes deben ser reconocidos, promovidos, respetados y defendidos por todas las sociedades con todos sus medios. La salud sexual es el resultado de un ambiente que reconoce, respeta y ejerce estos derechos sexuales:

1. El derecho a la libertad sexual. La libertad sexual abarca la posibilidad de la plena expresión del potencial sexual de los individuos. Se excluye toda forma de coerción, explotación y abuso sexuales en cualquier tiempo y situación de la vida.

2. El derecho a la autonomía, integridad y seguridad sexual. Este derecho incluye la capacidad de tomar decisiones autónomas sobre la propia vida sexual dentro del contexto de la ética personal y social. También están incluidas la capacidad de control y disfrute de nuestros cuerpos, libres de tortura, mutilación y violencia de cualquier tipo.

3. El derecho a la privacidad sexual. Este involucra el derecho a las decisiones y conductas individuales realizadas en el ámbito de la intimidad siempre y cuando no interfieran en los derechos sexuales de otros.

4. El derecho a la equidad sexual. Este derecho se refiere a la oposición a todas las formas de discriminación, independientemente del sexo, género, orientación sexual, edad, raza, clase social, religión o limitación física o emocional.

5. El derecho al placer sexual. El placer sexual, incluyendo el autoerotismo, es fuente de bienestar físico, psicológico, intelectual y espiritual.

6. El derecho a la expresión sexual emocional. La expresión sexual va más allá del placer erótico o los actos sexuales. Todo individuo tiene derecho a expresar su sexualidad a través de la comunicación, el contacto, la expresión emocional y el amor.

7. El derecho a la libre asociación sexual. Significa la posibilidad de contraer o no matrimonio, de divorciarse y de establecer otros tipos de asociaciones sexuales responsables.

8. El derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables. Esto abarca el derecho a decidir tener o no hijos, el número y el espacio entre cada uno, y el derecho al acceso pleno a los métodos de regulación de la fecundidad.

9. El derecho a información basada en el conocimiento científico. Este derecho implica que la información sexual debe ser generada a través de la investigación científica libre y ética, así como el derecho a la difusión apropiada en todos los niveles sociales.

10. El derecho a la educación sexual integral. Este es un proceso que se inicia con el nacimiento y dura toda la vida y que debería involucrar a todas las instituciones sociales.

11. El derecho a la atención de la salud sexual. La atención de la salud sexual debe estar disponible para la prevención y el tratamiento de todos los problemas, preocupaciones y trastornos sexuales.


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¿Qué es el empoderamiento?

¿Qué es el empoderamiento? Es complicado dar respuesta a esta cuestión porque el término no tiene una acepción única y concreta, sino que es un concepto bastante amplio y complicado de delimitar.

El término proviene del inglés empowement y su traducción al español ha sido empoderamiento, sin embargo “apoderamiento”hubiese sido una traducción más literal. El término empoderamiento lleva implícito todo un proceso, un proceso de capacitación hacia la emancipación. En un primer momento este término fue acuñado en la IV Conferencia Mundial en Beijing para referirse al aumento de la participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones y acceso al poder. Pero actualmente esta expresión conlleva también otra dimensión: la toma de conciencia del poder que individual y colectivamente ostentan las mujeres y que tiene que ver con la recuperación de la propia dignidad de las mujeres como personas (Palabras para la igualdad. Biblioteca básica vecinal).

Por tanto, este concepto hace referencia a la capacitación para la emancipación que adquieren las mujeres ante su propia vida, junto al poder colectivo que les dota de estrategias para producir cambios socioculturales, y éste es el empoderamiento que me interesa y al que quiero dar visibilidad.

Margaret Schuler identifica el empoderamiento como:

“proceso por medio del cual las mujeres incrementan su capacidad de configurar sus propias vidas y su entorno, una evolución en la concientización de las mujeres sobre sí mismas, en su estatus y en su eficacia en las interacciones sociales”

(...) Elvira Sanchez Muliterno acaba de publicar su libro Mujer empoderada, en el que visibiliza este tema tan poco abordado fuera de los espacios feministas. Como señala la autora en una entrevista:

“Una mujer empoderada es aquella que ha realizado el proceso de conocerse, de romper sus barreras internas y de reconexión con en su verdadera esencia. Dando lugar este proceso a una mujer que se conoce, que vive desde su autenticidad, sin copiar los modelos de poder establecidos y que vive su feminidad sin estereotiparla. En definitiva, una Mujer Empoderada es aquella que accede a su poder basándose en su verdadera esencia”

Además, desde organismos internacionales como ONU Mujeres (Entidad de la ONU para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de la Mujer) se apuesta por el empoderamiento de las mujeres como estrategia para lograr una sociedad más igualitaria y beneficiosa para todo el mundo. Como señalaba Michele Bachelet en el acto inaugural del Foro Nueva Economía “Empoderar a las mujeres es empoderar a toda la comunidad”.

Por tanto, tenemos un concepto de empoderamiento referido a una esfera individual y otro a un espacio colectivo.

El individual debe poner mayor fuerza en los procesos cognitivos, en el dominio y el control individual. Es lo que siempre hemos llamado “hacer las cosas por sí mismo”, ser autónomas, pero quizás les falta conocimiento de las relaciones entre las estructuras de poder y se desconectan del amplio contexto sociopolítico, histórico, o cooperativo: preocuparse por los demás… deben integrarse en un sentido más  amplio: el empoderamiento colectivo  para poder  conseguir cambiar las estructuras, que no es otra cosa que cambiar un poder dominante inadecuado. (Definición obtenida la Escuela de formación feminista)

(...) El empoderamiento nos dota de las estrategias analíticas y transformadoras necesarias para romper con los roles de género (a nivel individual) y transformar las estructuras patriarcales  (a nivel social).

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Hellen y Gennet, dos mujeres y un destino

                                             Gennet Corcuera

Hoy hablaremos de  dos mujeres lejanas en el tiempo pero cercanas en su lucha por la superación y, como dice una amiga, con “anhelo de volar” Una es Gennet Corcuera, la primera titulada universitaria sordociega de España (cuso 2011-2012). La otra, es Hellen Keller, hito consagrado de la lucha contra la discapacidad y, en definitiva, por una mejor calidad de vida.

                                               ¡Pasad un buen día! 

  Os dejo con la historia de Hellen y os pongo el link de la noticia de Gennet.

Hellen Keller

(Tuscumbia, 1880 - Easton, 1968) Escritora norteamericana. Invidente y sordomuda, se especializó en educación especial para discapacitados. A causa de una grave enfermedad que le acometió a los diecinueve meses de edad, Keller perdió la vista y el oído, lo que le impidió desarrollar el habla durante sus primeros años de vida. Cuando cumplió los seis años, sus padres contrataron a una institutriz irlandesa, Ann Sullivan, quien le enseñó el lenguaje de los sordomudos y que marcaría un giro radical en su vida.

Helen Keller

Posteriormente, y junto con su institutriz, prosiguió sus estudios especiales en la institución Horace Man School para sordos, de Boston, y en la Wright-Humason Oral School, en Nueva York. Allí no sólo aprendió a hablar, leer y escribir, sino que se capacitó para cursar estudios superiores. Siempre acompañada por A. Sullivan, desde 1900 hasta 1904, completó su formación en el Radcliffe College, donde se graduó con la mención "cum laude". Tras su graduación, Keller realizó diversos viajes a Europa y África.

Su obra publicada es, básicamente, autobiográfica, ya que Keller encontró en la escritura el modo de objetivar y hacer comunicable su difícil experiencia. Sus libros pronto se convirtieron en un ejemplo de tenacidad y resistencia frente a las dolencias eventuales de la vida, especialmente las físicas. Entre sus publicaciones destacan La historia de mi vida(1902); Optimismo, de 1903; El mundo en el que vivo(1908) -libro que le valió su fama internacional y en el que narra el contraste entre la riqueza de la vida íntima que su alma albergaba y la menguada vida sensorial de la que Keller fue víctima-; Canción del muro de piedra, de 1910; Fuera de la oscuridad, de 1913; Mi religión, de 1927; El medio de una corriente, de 1929; Paz en el atardecer, de 1932; El diario de Hellen Keller, de 1938, y Déjanos tener fe, de 1940.

En 1934 Keller tuvo ocasión de devolver los favores prestados y la persistente dedicación a su institutriz A. Sullivan cuando ésta perdió la vista imprevisiblemente. Keller publicó también algunos artículos en la prensa y en revistas especializadas.

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Inteligencia emocional y sexualidad femenina

Según un estudio realizado por el King´s College de Londres, las mujeres con mayor inteligencia emocional pueden tener mejor satisfacción en las relaciones íntimas, son capaces de disfrutar de más y mejores orgasmos.

Eso se debe a que pueden conocer mejor sus sentimientos y emociones, manejarlas así como crear una motivación propia que se refleja en la relación. Estas capacidades tienen una acción directa en el desempeño sexual lo que les permite ser más creativas en la forma de comunicar lo que esperan de la relación y lo que desean durante ella.

Una mayor inteligencia emocional se refleja en que la mujer conoce mejor sus sentimientos y emociones, puede manejarlas y  crear una motivación propia que se refleja en la relación.Además, cientificos holandeses destacaron que los mecanismos que se activan en el cerebro de una mujer mientras tiene sexo permiten que se sienta segura y totalmente libre de estrés. Estas condiciones son imprescindibles para el disfrute femenino, y sobre todo para alcanzar el orgasmo.

El profesor Tim Spector, del King's College de Londres, expresó: "Hemos encontrado que la Inteligencia Emocional es una ventaja en muchos aspectos de la vida, incluido lo que pasa en la habitación. Este estudio podría ayudar mucho en el desarrollo de terapias cognitivas y de comportamiento que mejorarán la vida sexual de la mujer". 

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Mayores maltratadas

Día Mundial de Toma de Conciencia contra el Abuso y Maltrato a la Vejez

Instituciones y Ongs denuncian el maltrato a las mujeres mayores

Carmen Sánchez Moro, socióloga y coordinadora de la investigación del programa europeo Daphne ‘Stop a la violencia contra las mujeres mayores’ para UNAF, analizó las causas del fenómeno y concluyó que “la confluencia de factores como el género y la edad, y la discriminación por ambos, convierten a las mujeres mayores en un grupo de alto riesgo de padecer abuso y violencia”. Y añadió que “las mujeres mayores suelen ser dependientes de otras personas, tienen mayor riesgo de aislamiento y poseen creencias propias de una generación y una cultura que les conduce a permanecer en silencio”.

Desde las instituciones públicas, el IMSERSO destacó el protocolo que se está elaborando para poner en valor a las personas mayores desde la escuela mientras la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP) señaló entre sus principales estrategias la concienciación y la educación, el fomento de las relaciones intergeneracionales o la formación de profesionales, además de trabajar en cuestiones estructurales a nivel legislativo y sanitario. La representante de la UPAP Central de la Dirección General de la Policía se refirió al Plan ‘Mayor Seguridad’ y la Dirección General de Mayores del Ayuntamiento de Madrid al Programa de Apoyo a los Mayores Vulnerables con Especial Referencia al Aislamiento y el Maltrato.

En la mesa de entidades del Tercer Sector, Cruz Roja Española explicó el funcionamiento de su Programa de Género y Mujeres en Dificultad Social, y la Asociación Intress compartió entre sus buenas prácticas la certificación de dos de sus centros como ‘centros libres de sujeciones’. Por su parte, la vicepresidenta de la Sociedad Española de Geriatría y Gerontología propuso un decálogo del buen trato, y el representante de la Fundación Lares mostró un video en el que una mujer mayor contaba en primera persona desde uno de sus centros cómo le gustaba ser tratada.

Dentro de la mesa de ONGs, la Federación de Mujeres Progresistas se refirió a sus servicios de Atención Integral basados en el empoderamiento y la autonomía personal, Mensajeros de la Paz a su Teléfono Dorado destinado a las personas mayores, en el que se ha registrado un incremento de demanda de mujeres, Desarrollo y Asistencia a sus programas de voluntariado con mayores vulnerables y víctimas de maltrato, y la Asociación de Mujeres por un Envejecimiento Saludable a sus actividades de tiempo libre con mujeres mayores para la prevención del aislamiento, mejora de su autoestima y fomento de su autonomía.

Por último, Gema Pérez, Profesora de Psicología e investigadora de la Universidad San Pablo CEU, subrayó que el maltrato a las personas mayores es en la mayoría de los casos sutil y se manifiesta en el infantilismo, la invisibilización o el no dejar que tomen sus propias decisiones. Y reivindicó un enfoque de derechos en este sentido: “Nacemos con derechos y no los perdemos por el hecho de hacernos mayores”.

UNAF organizó esta jornada para sumar esfuerzos en la denuncia contra los malos tratos a mujeres mayores y para dar visibilidad a las diferentes iniciativas y programas de algunas de las numerosas instituciones y organizaciones sociales que están colaborando activamente en el programa Daphne. En este sentido, la Presidenta de UNAF, afirma: “Este trabajo en red que hemos conseguido poner en marcha nos permite sentar las bases para actuaciones tanto en el presente como en el futuro y de este modo seguir avanzando en la prevención y protección de las mujeres mayores frente a la violencia”.

Proyecto europeo Daphne

Esta jornada se enmarca dentro del Proyecto Daphne, un proyecto europeo en el que UNAF participa junto con organizaciones de Italia, Francia, Bulgaria, Eslovenia y Portugal, y dirigido a aumentar el conocimiento y sensibilización de profesionales, personas cuidadoras y de las propias mujeres mayores sobre esta problemática, con el fin de protegerlas en situaciones de abuso, promover acciones preventivas y, en definitiva, hacer sus vidas diarias más seguras.

Puesto en marcha en 2011, los objetivos del proyecto son aumentar el conocimiento del fenómeno mediante el intercambio de análisis, experiencias y buenas prácticas a nivel nacional y transnacional, dar visibilidad social al problema, preparar a organizaciones y servicios en nuevos acercamientos y herramientas para el reconocimiento del fenómeno y la evaluación de necesidades y servicios de protección en el área.

Asimismo, el proyecto pretende establecer redes sociales y tratar de proporcionar formas de apoyo y ayuda mutua, aumentar los niveles de seguridad y solidaridad social en los lugares donde las mujeres mayores viven y se socializan, y la difusión de los resultados del proyecto para estimular un análisis en mayor profundidad que haga transferible la experiencia y expanda la red de colaboración a nivel nacional y de la UE.

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